这次我还是改这个年级的作文，只是他们现在到了三年级，而我如今教二年级而已。

今天再批阅的时候，感觉变化太大了。完全不像我去年批阅时感觉那样好了。难道到了三年级，就真的成了分水岭了吗？或者，是我在看法上有偏颇？我想把今天的感受忠实地记录下来，给我，给他人都是个很好的借鉴。

这次三年级上学期期末作文的题目是《我学会了》。“太阳公公组织森林里的小动物们开会啦！小动物们可兴奋了，他们各自向大象公公汇报自己的学习成果；小猴说，我学会了盖房子；喜鹊说，我学会了飞翔；小兔说，我学会了采蘑菇……大象公公听了，高兴地夸奖他们都是好孩子。同学们，这段时间你学会了什么？怎么学会的？把你学会的事情写下来和大家一起分享，好吗？”这是这次的作文要求。

在批阅的过程中，也许是我以前对他们的印象太好的缘故，我发现孩子们的习作离我的期望欠缺了一些。具体表现在以下几个方面。 一 重点不具体

这次作文的重点应该写清楚“怎么学会的？”，可是我在批阅的过程中，发现大多数孩子无法说清楚到底是“怎么学会的？”往往是三言两语概括了事，很多笔墨浪费在其他无关紧要的事情上面。例如学生写学会了跳绳，就写开始不会跳，后来通过练习，终于会跳了。中间缺少学会的具体过程。还有的写学会了溜冰也是一样，开始不会溜，光摔跤，摔疼了也不哭，溜着溜着就学会了，也缺少具体的动作和过程。写信应该写出具体的步骤，比如正文的开头、中间、结尾怎么写，信封的正确写法。而只是写“我”给某某写了一封信，某某夸我能干，这样一些无关痛痒的话。分不清主次，重点不突出，不具体是学生写作的通病。

二 动词单一

写打乒乓球，就只知道打过来打过去，从头到尾只看见一个打字，就不知道用上诸如：推、挡、排、挥……写洗衣服 ，就知道洗呀洗的，从上到下只看一个“洗”字，就不会用上泡、揉、搓、拧……

三 文不对题

明明写的是叠被子，内容却被换成了做家务，看见妈妈在扫地，就帮妈妈扫地，看见奶奶洗碗，就帮忙洗碗。顾左右而言他。

四 有跑题现象

题目要求是“同学们，这段时间你学会了什么？”，可是有的学生却写成了动物们学会了什么。与题目要求大相径庭。

 还是有很多学生写的很好，例如在写洗衣服的时候，就知道写清楚步骤。用上了先……然后……接着……最后……等这样的连接词，就具体写清楚了“怎么学会的？”这个重难点。还有的同学写学会了做饭，也是将做饭的过程介绍的比较详尽，开头写失败的经历，没有放水就做饭，通过妈妈的讲解，先清洗几遍，放适量的水，插上插头，看见灯变颜色，跳闸，就证明饭熟了。有这样一个具体的操作过程。还有的写骑自行车，通过爸爸的语言和动作，爸爸双手扶着后座，一边告诉，双眼看前方，双手扶好龙头，双脚踩在踏板上使劲蹬……这些具体的动作描写，让人身临其境。

 我的一点感想：学生的思维是很活跃的，学会的东西简直是五花八门，非常有童真童趣，可是就是不大会表述。

“这冷的天，打个么赤巴？”进来的男同事插嘴道。

“外行，就是这个时候打糍粑，不这时候打，什么时候打？”易老师笑着说。

“我信你的斜，不冷？”男同事说，“开了暖气没有？”

“冷个么事啊，一点都不冷，越打越暖火，你真是的，没见过？”

“我只见过夏天打赤巴的，没见过冬天打赤巴的，你也太前卫了吧。”

“这是个么前卫咧，几千年前都有了。哪个夏天打糍粑咧？那不搞反了？”易老师笑着反驳，继续和女同事闲谈，“我和两个男的一起打糍粑，我的儿子就在旁边看着，他还喊‘妈妈，加油！’几好玩呐！”易老师笑得“咯咯”地，她的情绪也感染了大家，几位就餐的也陪着笑起来。

“说了半天我就搞不懂咧，你和两个男的一起打赤巴？”又进来一位男同事说。

“是的啊。”

“你儿子还在旁边喊加油？”

“是啊，么样？”

“这还不前卫？莫说这冷的天和男的一起打赤巴，就是夏天和男的一起打赤巴，别人也要说你是神经病！”男同事一脸的诧异。

“过年打糍粑这有么事大惊小怪的，你没有见过？”易老师也莫名其妙了，“围着一个石臼，把蒸好的糯米倒进去，然后用一个木棍捣捣捣，你长这大没有见过？你是外国人？”

“哦，搞半天是打糍粑，听了半天我还以为是你和别个男的一起‘打赤巴’跳舞，想歪了，想歪了。”男同事拍了一下脑袋，恍然大悟。

这下让大家都笑倒了……

从我做起，争当文明市民。自觉践行“八荣八耻”社会主义荣辱观，遵守市民守则和文明公约；从我做起，从点滴小事做起，从现在做起，革除陋习，倡导文明，养成良好的生活习惯、文明习惯，自觉做到“十不准”：不准随地吐痰；不准乱倒乱扔废弃物；不准乱贴乱画；不准乱停乱放车辆；不准乱穿马路；不准乱搭乱盖；不准损坏公共设施；不准损害花草树木；不准在公共场所吸烟；不准说脏话粗话。积极参加社会公益活动，做一名友爱向善的现代公民。

七月的天空，如果不是那一面高举的红旗

怎会有今天壮丽锦乡的山河

如果不是那一点燎原的星火

怎会有今天幸福安康的生活

如果不是那一种坚韧的信仰

怎会有今天光辉灿烂的中国

红色的七月，我们少先队用如潮的红旗

盛装天地间一方神奇的土地

红色的七月，我们少先队用如火的激情

高唱世纪里一首不朽的赞歌

————————永远跟党走

以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻

以服务人民为荣，以背离人民为耻

以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻

以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻

以团结互助为荣，以损人利己为耻

以诚实守信为荣，以见利忘义为耻

以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻

以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻

岁月的风尘，掩盖不住你永远青春的容貌

历史的长河，沉淀不去你奋斗过的业绩

一团不灭的火，把希望播撒在心灵

————永远跟党走

           ——像你一样，用燃烧的生命，照亮红色的祖国

——写在《加强和改进未成年人思想道德建设若干意见》颁布之时

——武汉市吴家山第四小学   方贵琴

〔内容提要〕：《加强和改进未成年人思想道德建设若干意见》的颁布，一方面是党和国家领导人对未成年人成长的关心，对祖前途和命运的关心;另一方面说明未成年人思想道德建设存在问题，函待解决。从未成年人生存的环境来看——家庭这一人生起点，最基础、最重要的环境一直以来未曾受到很好的关注。“家庭教育在未成年人思想道德建设当中具有特殊重要的作用”，特别是在现代社会生活中，如何促进人心灵的宁静的同时，又具备向上的激情，使个人相信自己、信任他人、支持团队，体验式家庭教育将是一个很值得探究的途径。

〔关键词〕：体验、家庭教育、生命、情感、精神力量

你的孩子，不是你的孩子。

他们是生命的子女，并渴求生命。

他们是通过你而降生，而不是从你那里来。

与你一起生活，但他们并不属于你。

你可以给予他们爱，但不是给予你的思想，

因为他们拥有自己的思想。

你可以给予他们肉体的寓所，却给不了灵魂的家，

因为他们的灵魂是属于未来。

你无法探访，甚至无法梦想，

力求像他们那样，别试图让他们像你这样，

因为生命是没有退路，更不是与过去同步。

他如箭般往前射去。

给你的孩子当一把弓吧！

生命的射手，

看到了通往无尽未来的道路，

他强而有力弯曲你这把弓，

以便能使那箭飞得又快又远，

乐意地被弯曲，在他的手中吧！

因为他既爱飞翔的箭，

也爱那稳定坚韧的弓。

———卡利尔·吉布兰

现代化的高生产和高消费，使现代人的需求和愿望已很少发自人们的内心，而多是觉醒于外部，受利于商品的广告和推销商。人的需求和愿望也在被制造和培养，人也在被市场化（北大教授张吉连），现今时代的快速发展、变化、动荡、不连续、自由化、多元化、人际的疏离和分裂使人们感到孤独、寂寞、抑郁和焦虑、自我迷失……

马加爵（云南大学高材生）在校杀死4名同学。

刘海洋（清华大学高材生）用硫酸泼熊。

……………………………………

“我需要什么？”“我该走向哪里？”人们呐喊着。我沉痛地思考——作为人，生命的意义是什么？在大量的阅读和对自己人生的体悟、反思、觉察中，我寻找原点的人。陶行知在《创造宣言》中写到：教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真、善、美的活人。朱小蔓教授曾说：“教育是对生命的点化与润泽。”人是生命，人的生命就要真、善、美。生命的存在以其身体作为物质存在，然而生命的存在更是以其精神及心灵的成长而体现。其作为人的价值。就像动物、植物的成长需要阳光一样，人的成长也需要阳光，这个阳光就是精神的力量、生命的力量。家庭是生命成长的最早组织。华德福教育的创始人鲁道夫·史代纳认为人的整体由躯体、心灵、精神组成。物质世界是宏观宇宙，人类所特有的，而地球上任何其他生物都没有的，那就是人的精神个体。人的精神个体的发展和变化体现在物质世界的竞争中。家庭是一个人的成长最初、最重要的物质环境。在以各利追求作为主流教育的现代，学者、专家，包括家庭更多地研究，关注学校教育给人带来的影响，而忽略“人之初”的生长环境——家庭。本文力图从家庭教育的目的、任务、现状、模式几方面予以阐释。

一、家庭教育的目的和任务

世界著名幼儿教育专家蒙台梭利认为：人有一种与生俱来的内在生命力。这种生命力是一种积极的，活动的发展着的存在。它具有无穷无尽的力量——精神的力量、生命的力量。教育的任务就是促进和激发人内在潜力的发挥，使其按自身规律获得自然和自由的发展。这同孔子的“戏已为人，已己有”是同一个意思。个体的人性、生命性，与社会整体风貌之间存在着一种人文关系。道德教育的核心主题就是讨论人性向善，引导向善，引导个体以凝聚成一个有秩序、有效率、有整体精神风貌的社会集群，人类为了实现这一目标，就要引导个体生命提升其精神境界，一个有美好品质的有德性的生命个体，社会总会需要他，也只有在社会的需要时，他的身上才会放出吸引人的力量和人生价值的光芒。鲁道夫·史代在《教育的未来》中写到：一个人的自我完全投入物质中，意味着灵魂的毁灭，当在精神世界里找到自我，意味着自我回归到人类，当在人群中保持自我意味着建构社会。综上所述，我认为家庭教育的目的和任务：用一个崇高的目标去指导，用榜样示范去带动，用无条件的爱去感如，用生活去体验，使家庭成员有高度的自我认同感和家庭归宿感。

二、家庭教育的现状

在现今一个多变、多元、多险的社会中，在人们物质得到丰富后，家庭由多子女家庭教育向独生子女家庭教育，单亲家庭教育、非中心家庭教育，破损家庭教育……转变。家长的心态变成了过高的期望;过人的关心;过多的呵护;过人的保护;孩子中出现了无情、无能、无责任感。孩子在“成人的世界里”失去了童年，失去了自己物质性的、理性的、约束性的家庭教育，缺乏情感，投入精神力量。由于多年来，中国对家庭教育研究较少，家长接受真正的家庭教育培训不足，家庭教育千姿百态，呈现出以下几种状态。

（一）控制型家庭教育

父母以居高临下的姿态，对孩子进行指示、命令、警告、威胁、说教……

如：

“你不要再哭！再哭，我就打电话给你们老师。”

“快一点！”

“你不应该那样做！”

“你看你姐姐多讲卫生，成绩又好，你应该向她学习！”

可能造成的后果：

·孩子对自己不负责任，不知所措。

·孩子逃避及逆反心理强，会产生憎恨感。

·孩子是内在焦虑，性格急切，难以放松

·孩子假意顺从，出现双重人格。

·孩子不自信，不能接纳自己，也不能接纳他人，无归属感。

·孩子在意别人的看法，易怀疑，不信任环境。

（二）完美型的家庭教育

此类家庭教育严肃、严格，家长爱挑剔，要求高。

如：

“你这个也做不好，那个也做不好，你干脆不要做算了。”

“你怎么只考了90分，没有考100分。”

“你怎么这么不懂事。”

“你现在完全不努力。”

可能造成的危害：

·孩子非常注意细节

·孩子在乎别人的评价，来建立自我价值。

·孩子好紧张、自卑、逃避。

（三）分析型家庭教育

此类家庭教育中，成人比较优越，过度自信，喜好替孩子做主。

如：

“我建议你把这件事告诉老师。”

“要是我，我就会……”

“我不同意你的观点，因为……”

“我想你今天留校，一定是你作业没做完。”

可能造成的后果：

·孩子会产生依赖，不会自己处理问题

·孩子失去自信。

·孩子会产生报复心理。

·孩子感觉到被套上框框，不轻易交流，不知所措。

（四）溺爱型家庭教育

此类家庭教育反映在家长过多关注孩子，顺从造就孩子或放任孩子。

如：

“你要是不哭，我就给你买……”

“乖乖，爸爸马上来啊……”

“我偏要……”

“我偏不……”

可能造成的后果：

·孩子的自我约束力差。

·孩子逃避困难，失去意志力。

·孩子缺乏情感。

（五）冷漠型家庭教育

此类家庭教育的发生指在较严重情感缺乏的家庭，这类家庭中的孩子眼神无光，退缩、怀疑、抑郁、情感和自信缺失。

以上家庭教育体现出，重要性轻人文;重约束轻民主;重外比轻内比，孩子在家庭教育中被看成是一个容器，一件工具，没被当作生命存在，这样就不存在对生命的真正的尊重和热爱。当然，社会中也存在民主型家庭教育的雏形和学习型家教育的雏型的出现，这类家庭的孩子比较积极、开放、主动意识较强。

三、体验式家庭教育

近来年，国际上对强调过头的“认知主义”货币的反思更趋深入，其中凸显了“情感”、“体验”的生存和教育价值。美国心理学家利珀研究指出“人类的情感生活经历着三个时代，其中第三个时代是人们带着情绪去体验情境的时代”。奈斯比特则从更大视野指出：“我们周围的高技术越多，就越需要人的情感，高技术与高情感的平衡，这是象征我们需要平衡物质与精神现实的原则。”我国古代儒家、道家等思想凝聚的“天人合一”的境界，其重点是重内观轻外求，重体验轻知识，重直觉轻理智，重内省轻经验的思维模式。当代朱小蔓教授在《情感教育论》一书中说关注生命，实质是关注个人的生命经历，经验、感受与体验，每个生命都是独特的，这种独特性以其独特的遗传因素与环境相互作用，并通过其经历与经验感受到体验，体现出来。陶行知先生的“做中学”，实质就是使体验者通过实践活动获得经验体验，并将其概括化，内化为稳定的个性特征。共青团中央全国少工委中青联于2000年10月23日下发的《关于动员和组织少先队在实践中体验的实施意见》中，专门阐述“体验教育”，指出要把完成体验获得真实感受下为教育活动所必须达到的具体目标。刘惊铎教授（北师大）在道德体验论这样定义体验，体验是一种图景思维活动，它具有穿越具体时空，唤醒体验者过去生活阅历和对未来的梦想的力量，这会使体验者作为一个生存实践的主体，在当下体验的豁然贯通之中，发生道德境界的实质性变化。体验使道德教育与体验者发生实际的情感关联，使体验者感动，使道德教育的存在形态与价值形态取得到致;体验可恢复教育实践过程的道德性。体验使体验者对道德发生切已的理解和领悟。加强和改进未成年人思想道德建设，强调教育要贴近实际、贴近生活、贴近未成年人。作为家庭我们该如何去做呢？在我自己的生命，我的婚姻，我的家庭，还有我的事业的实际实证的体验及对社会现象的体验中，我越接触越感觉到触目惊心，感受到自己的使命感和急迫性，要能深刻地体悟到，家庭教育对体验的需要，体验式家庭教育是一个值得探究的途径！

（一）体验中父母觉察自己的状态，提供孩子成长的正常环境

多萝茜·洛·诺尔特曾有过一段这样的文字：如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责;如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗;如果一个孩子生活在恐惧中，他就学会了忧虑;如果一个孩子生活在怜悯之中，也学会了自责;如果一个孩子生活在妒忌之中，他就学会了妒忌;如果一个孩子生活在耻辱之中，他就学会了负罪感;如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信;如果一个孩子生活在表扬之中，他就学会了感激;如果一个孩子生活在接受之中，他就学会了爱;如果一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱;如果一个孩子生活在承认之中，他就学会了要有一个目标;如果一个孩子生活在分享之中，他就学会了慷慨;如果一个孩子生活在诚实和正真之中，他就学会了什么是真理和公正;如果一个孩子生活在安全之中，他就学会了相信自己和周围的人;如果一个孩子生活在支援之中，他就会头脑平静的生活。当一个幼小的生命来到这个世界时，必须要领先他人才能生存下来。对这个幼小的生命来说，“父母和成人”赐给生命一切所有的需要。当这个生命与父母、成人有了冲突同，大人的情绪、愤怒，甚至是他们的责打，惩罚都是一种默默的恐惧，美国华盛顿总编小时候，有一天在园子里砍倒了一棵父亲辛辛苦苦种了数十年的樱桃树。父亲回来时，看到倒在地上，非常生气地大叫：“是认砍倒了我的樱桃树？”华盛顿告诉父亲：“爸爸，是我砍倒的！”结果，华盛顿没有受到惩罚，他的父亲反而赞美他是一个勇敢又诚实的孩子。其实，华盛顿幸运地有一个欣赏他的诚实、正直与勇敢的父亲。

心理学家做了一个非常有名的实验：让一只老鼠饿了将近一个礼拜之后，再让它跑迷宫。在迷宫的出口处放一块它最喜欢吃的饵。因为饥饿的驱使，它会循着迷宫的道路找到出口，当它看到那块饵时，会迅速往前冲。实验者在出口处设置了一个电击区，因为电是无形、看不到的，这只老鼠往前冲，受到电击，这样的痛苦使得老鼠痛得大叫，迅速地往后退。可是因为电是无形的，它看不到任何使它痛苦的东西，再加上饥饿的驱使，这只老鼠再一次往前冲，它又受到电击，再次吱吱大叫地往后退。然后它开始犹豫，可是饥饿使它依旧往前冲。如此经过数次电击后，这个老鼠终于放弃了，它张着嘴巴，呆呆地望着那块饵，它不敢再往前问冲，因为痛苦的感觉已经超过了饥饿的需求;生命的本能、存在的本能、害怕死亡、害怕不存在的本能，已经迫使它放弃了自己的饥饿。几个月后，再一次让这只老鼠饿一个礼拜，然后再让它跑同样的迷宫，在相同的出口，放着同样的饵。这只老鼠受到饥饿的驱使，它仍会继续寻找出路，找到那块饵。跑在相同的道路上，它心里渐渐升起一种熟悉的感觉，当它走出出口的地方时，这一次在电击区里并没有通电，也没有任何障碍，可能聪明的读者，你知道老鼠能吃到那块饵吗？

这个实验的答案是否定的。因为老鼠到达出口时，即使电击区里并没有任何东西，然而过去的经验、痛苦与恐惧在它到达出口时，从它生命最深处升起，和上次一样，它停下来，只呆呆地望着那块饵，什么东西都吃不到。这是心理学上一个很有名的“制约”实验。

许多人总觉得生命中有一种无力感，觉得自己被环境、衩现实限制住，事实是环境与现实就如同老鼠通道里的那凤电流。绑住我们的，打击我们的并不是外在有形的现实与环境，而是烙印在内心深处在成长过程中许多无形的制约。作为父母，今天所有的一切或要求完美或控制或溺爱孩子，这不是父母不好，是在环境和成长的过程中，这些都是你曾经最佳的生存选择。如果父母觉察自己是一个退缩、没有自信的人，那么回想一下，在生命的某一段过程中，退缩曾经是你最好的选择;如果父母觉得自己是一个很难与人接近的人，那么可以回头看看自己成长过程或许不与人别人接近，是你曾经所能做到的最佳选择……然而生命不会相互替代，孩子的生命不是父母的延续，而独特的生命是需要滋养的和唤醒。

父母亲需要在特定的环境中体验自己的行为产生的原因，努力地告诉自己现在你已经长大了。彼得圣吉在学习型组织的创建中说过：“曾经使你成功的经验可能成为你今后失败的绊脚石。”人是可以有很多通道的，我们的生活中一定有这样的体验，如果讨厌一个人，就会看到他许多缺点，然而那个人在一百个不同的人眼中都不一样。每一个人都看到他自己想看到的那个人，到底那是一个什么样的人呢、我们觉得孩子不乖，调皮，孩子问题不如别人，于是我们问题控制约束孩子，或用贴标签的方式看孩子。父母有否觉察到自己内心的环境变化，孩子也在变。因此，给孩子一个正常的环境，首先父母要体验自己的行为根源，找到自己行为背后的原因。

案例：

10元钱

孩子今天早上向妈妈要10元钱，妈妈让他自己在书包里去找。孩子找到了11元钱，留下一元在妈妈的包包里。妈妈问：“有什么需要帮助的，如果不够，我呆会取了送到学校去。”孩子看看妈妈说：“一个同学家里很穷，但她的儿子想给她买生日礼物，钱不够。”妈妈感动地说：“太好了，我也感到那个妈妈的生日一很快乐，你拿去吧！”

10元钱

下课了，数学老师将引导学生认识元、角、分的硬币放在讲台，忘了带走，等再来拿时，发现少了10元钱。同学提供线索说：“XX拿走了。”老师找到XX同学，发现了学生书包里有玩具和零食。XX同学承认了自己的行为，老师找到家长。

妈妈说：“他总是这样偷钱，我回去打死他。”

老师家访时，领导们告诉老师，该家长在每年过年分鱼时经常让孩子趴在地上偷别人家的鱼。

同是10元钱，妈妈为孩子提供帮助和支持，自己的生命受到感动。第二位妈妈却是未曾觉察自己的行为给孩子行为带来负面的影响。孩子以妈妈的示范作用为榜样，在妈妈的影响下养成了“偷”的习惯，而孩子却认为是正常，是家庭贫困，还是因为没有一些东西，所伴随而来的挫败感、失落感或者觉得自己不如人的感觉让作为妈妈的曾经痛苦，于是想要的欲望那样强烈。妈妈要是觉察体验，找到根源。孩子的行为才可以得到校正。

家庭中，我们父母同孩子之间有冲突，主要的外在表现是作父母的有问题或孩子有问题。这个问题的产生内在的表现是父母或孩子的需要没有得到满足。马斯洛需要层次论中指出，人有生存的需求、安全的需求、社会归属感的需求、成就感的需求、自我实现的需求。中国人传统的家庭教育中，父母在孩子面前似乎表达了自己的需要就觉得很自私。

案例：

煨   汤

每回的煨汤，妈妈总是用一个大碗添满满一碗给爸爸，然后我们兄妹三个一个一碗，轮到她时，汤里没有什么了，总是一点汤水。爸爸要把自己碗里的汤给妈妈，妈妈说：“我不喜欢喝汤，你自己吃。”30岁的我从懂事起就记得，妈妈不喜欢喝汤，去年的冬天，妈妈病了，嫂子告诉我，妈妈喜欢喝萝卜煨的汤，因为这回生病，妈妈喝了两大碗萝卜汤就好了，妈妈不是不喜欢喝汤吗？

案例：

吃    鸡

爸爸从农场带了两只今年喂养的子鸡，妈妈拿出最好的烹调技术加工好后，5岁的星星、月月（我的双胞胎女儿）就开始吃了。丈夫走过来看见了说：“你们像什么样子，爷爷还没吃呢！”星星、月月仍旧稳稳当当地坐着吃着鸡。我说：“星星、月月，这只鸡很好吃，你很喜欢吃？”星星、月月边吃边点头。我接着说：“你们俩这样吃，好像只想自己吃，我、爸爸、爷爷（我妈不吃鸡）都想吃，怎么办？”星星说：“那我们一起吃呀！”

其实在生活的体验中，当你将自己的需要用同平和的表达出来时，孩子也是可以理解的。对孩子来讲，他需要了解你的需要;而对父亲来讲，了解孩子的需要才能够引导，唤醒他的生命力。

（二）引导孩子参与体验，唤醒孩子的真、善、美、生活的快乐

1、大自然中的体验——美

人是宇宙中的生命，是大自然的儿子，大自然有色彩的鲜艳，有阳光的灿烂，有声音的迷人，有空气的新鲜……，苏霍姆林斯基在帕夫雷什中学同孩子们一起开辟了“蓝天下的学校”。他们在夏天的夜间去听哇声，晨间去感受晨风的亲吻，在雨天去观察田野和草地，雨前去观看蚂蚁搬家……，让孩子们感受到了生活的美，生活的快乐。

案例：

《做人的故事》

B·A·苏霍姆林斯基

小雨点躺在温暖的云朵身上，他们这样一只小鸟，就像小公鸡那样。

雷悄悄地走近他的身边。这是什么样的野兽啊，披头散发，全身都是毛，雷偷偷地走近小雨点，还呼隆隆地吼叫。小雨点吓醒了，哭了起来，他的泪水一个劲掉到了地上。

这时地上的人说：“下雨了。”田野和草地在洗脸，小麦和白菜也在洗脸。

小雨点哭够，雨停了。

陶渊明在桃花源记中，受大自然的感染，体验到：

结庐在人境，而无车马喧;

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东蓠下，悠然见南山;

山气日又佳，飞鸟相与还;

此中有喜意，欲辨已忘言。

5岁的星星、月月录音：秋天到了，看啦！梧桐树妈妈累了，她对树娃娃说：“睡吧，睡吧！你会长大。”

2、在艺术作品中体验——创造

艺术作品是成人对生活的感悟和体验，这种体验是对生活的一种创造现现。艺术灵感来源于人对最原始的梦幻般画面的精神体验。当我们进入文化纪元的新格局时，我们必须把艺术和这种精神价值再现连接起来。柏拉图曾说：“和谐与灵魂的精髓品质是一种美的情感所决定的，正确的教育就是使一个人能够很快地发现那些艺术品或自然中存在的缺陷，而这些丑陋的东西是他不喜欢的;同时他也能发现那些自己高兴见别的美的东西，这些美好的东西将成为他自己的东西，并且融入自己优良的品质之中。通过艺术可以丰富孩子的精神生活，培养孩子健康的心灵和生活理念，让他们亲自动手，进行艺术创造，亲身体验把理想变成现实的喜悦，艺术也是展示个性的不同魅力所在。

如：

聆听经典童话故事

经典音乐

经典小说

学习舞蹈、器乐（学习的目的是丰富精神）

自己制作小玩具。

…………………………

3、在开放的对话沟通中体验真诚与爱

案例：

晚归的孩子

闹闹今天又回来晚了，父亲直接责问到：“你怎么这么晚才回家？我告诉过你多少次，放了学要马上回家，你怎么老不听话！”

闹闹有点委屈地望着父亲，父亲见闹闹不做声，以为他又是作业没做完，就一巴掌打运去，还说：“我叫你留学，我叫你留学，没出息。”

闹闹哭了。

晚上睡觉，闹闹惊醒了好几次，还大叫。

第二天早上父亲把闹闹带到老师那儿，向老师道歉，老师莫名其妙，闹闹没有被留学。回到教室，同学们告诉闹闹父亲，昨天下午放学，有几个高年级的学生吓距过闹闹。

父亲不知说什么好。

这里的父亲首先是责问、控制、发怒、贴标签、打，用自己的想像面对孩子。他眼中的孩子不是真实的闹闹，只是父亲头脑中设想的闹闹。因此发生了不该发生的事，孩子离父亲将会越来越远。

沟通是人际交流的方法，对话沟通是建立在平等、尊重的基础上，真实地向对方述说事件的发生，这里的事件如果这样发生。

晚归的孩子

闹闹今天又回来晚了，父亲心里特别不舒服，看到闹闹终于回来了，父亲说：“你比以往晚回来，我一直很着急地等你，放心不下。我关心你、爱你，担心你在外面会发生什么事情，我才变得这么着急、烦燥。”

…………（这后面该怎样发生了，家长们可以试一试）良好的沟通是父母亲走近孩子心灵的钥匙，又是鼓励孩子内在生命力发挥的金钥匙。

案例：

    一天，妈妈下班回来，她看到9岁的靓靓把自己换下来的衣服、床单、袜子都放到洗衣机里，洗好、晒干，这会儿正在叠衣服。

“你真是个好孩子。“妈妈高兴地抱住她。

“妈妈并没让你干这些，你却主动做了，你真是好孩子，妈妈喜欢你。”

这样的沟通是怎样的结局呢？孩子做了事得到表扬是应该的，但沟通过程中，妈妈用表扬来刺激孩子去做好事，并将爱她与她做好事联系起来。靓靓心里想，妈妈爱我只是因为我洗了衣服，做了事，我哪天不做了，妈妈不就不爱我了吗？从内心看，靓靓做事的能力、自觉性可能会缺失。

如果换一种沟通方式：你自己把衣服洗干净了、叠好了、放好了，你一定感到很好，是吗？我很高兴，你已开始动手做自己的事情了。

这样的沟通，帮助孩子认识自己的能力，鼓励孩子自己的事情自己做，把注意的焦点放到事情上，出发点放在激发孩子内在的力量。

4、在家庭劳动中体验责任

案例：

七分地

1989年8月7日，妈妈和爸爸让我们兄妹去田间插秧。妈妈说：“明年，我们家就永远不种地了。你们把这七分田地的秧插完就再也不插了。”我们兄妹三个，从早上9:00插到中午11点多钟，很快七分地就插完了。然后，我们高兴地回到家里，不一会儿，妈妈铁青着脸进来了，我们三兄妹的高兴劲一下子收敛了。妈妈让我们换上插秧的衣服就往田边走。

到了七分地的地头，妈妈让我们看看自己插的秧。妈妈说：“你们自己看看，这个秧插得整不整齐？你不认真地种下秧苗，谷子就不会认真的长。现在，无论多热，也得重新插。”我们兄妹三人和妈妈一起重新插秧，一直到中午2点钟。经过重新栽插，重新打线，每株秧要多少颗都像第一交插秧一样认真对待。再次站到田头，看到自己的作品是那么整整齐齐的随风摇曳。妈妈才允许我们三兄妹回家，肚子虽然饿得咕咕叫，太阳好似火球烤着身上，但前后两次“七分地”的感觉却完全不一样了，怎样去负到责任，都是我从这七分地里学到了。

劳动创造了人类，创造了语言。现代人也只有在回归到人之初的劳动中，生命才能获到很多很多。

案例：

星星·月月的家务劳动

5岁的星星、月月喜欢折纸。但每次折纸后家里一片狼藉，每次我都会自己收拾。这次边收拾，星星还边往地上扔，我真想发脾气，后来我觉察到自己的责任心没有让星星、月月领悟到。我回想家里的鞋架为什么摆齐了又乱了，衣柜清整齐了，又乱了……，于是我对星星月月说：“星星、月月，我们来个游戏。你们和我、爸爸都是家里的一员，我们每个人都应承担家庭的一点事情，一点责任。”星星、月月很高兴地说：“好哇，好哇！”

我说：“我申请清理衣柜和床铺。”

爸爸说：“我申请清理碗柜。”

星星说：“我申请洗碗。”

月月说：“我申请清理鞋架和抹桌子。”

我们一家四口，每天互相督促，互相鼓励对方完成自己的家庭工作。一直坚持到现在，孩子快7岁了，我们全家都坚持得较好。星星、月月也不再随意乱丢了，看到他们主动将垃圾丢在垃圾袋里，看到他们洗碗等工作时，我和她们的爸爸心里十分高兴。

5、在特殊事件中体验生命的内在力量

人的生命是很奇特的。百闻不如见，说的就是要亲身体验。父母善于利用家庭的特殊事件引导孩子体验人生，而不是自己单独承担，孩子给你支持的力量会让你在惊讶中感动。

案例：

今年暑假，爱人在家中不幸被火烧伤了脸和手。当天晚上妈妈就把孩子带走了，我和爱人从医院回来后，我毅然决定把孩子必须接回来。孩子回来后，不敢看自己的父亲，让丈夫很尴尬，眼泪也在眼眶里打转转。我忍着眼泪对孩子说：“星星、月月，家里发生了大事情，爸爸被烧伤了。每个人都是家里的一员，有一个人出了状况，我们全家人都要帮助他。爸爸的脸烧伤了，他现在需要力量。你们刚才不看爸爸，不喊爸爸，让爸爸，妈妈都十分伤心。从今天开始，我们全家人都为爸爸祈祷，祝福爸爸早日康复。当妈妈不在的时候，你们一定要陪伴着爸爸。爸爸每餐要吃药，你们负责给爸爸喂药好吗？妈妈负责每天给爸爸抹药膏。”星星、月月听话的点点头。两人还拿起画笔，给爸爸画了画，还要我教她俩在画上写上了“祝爸爸早日康复。”

我每天当着星星、月月的面给丈夫抹药膏，喂饭，陪他看报，鼓励丈夫一定要坚持，情绪一定要稳定。

丈夫每天要星星、月月喂药。星星有一天学着我说：“爸爸，你会好的。”我偷偷地到卫生间里抹干了眼泪。在这一个半月中，有时我需要上班，丈夫就在家里给孩子讲故事，孩子给丈夫唱歌喂药，喂水果……丈夫的脸上手上没有留下疤痕，更让我高兴的是两个孩子的成长。这期间，星星因身体不好，高烧40点4摄氏度，在医院打完点滴后，我和她爸爸出去办事约1小时。就让小月月在家照看星星。7岁不到的孩子坚持岗位，一边看书，一边照看姐姐。当星星再次高烧时，妹妹月月鼓励她：“像爸爸一样，坚强些，你会好的。”烧得昏沉沉的星星坚强地坐起来喝水，排毒，到医院打点滴。她还自己说：“妈妈，我有力量。”

人生需要经历成功，经历失败，感受喜悦、痛苦、悲伤，体验到生命在此时的力量，然后回到起点，再次起跑。

由以上，笔者认为，体验式家庭教育要遵循以下四个原则：

一、目标导向性原则

目标有导向性功能，家庭生活中也应有目标，如家庭财务目标、家庭个人发展目标、家庭精神及娱乐目标、家庭与社会的关系目标、学校目标等，以此引导家庭成员确立一个积极向上、快乐健康的家庭生活宣言，如：我们创造一个爱心、责任、真诚的家庭。这是体验式家庭教育的前提。

二、主体参与性原则

这是体验式家庭教育的保证，家庭成员都是家庭教育的主体，主体参与性原则，强调家庭成员要全情投入参与到家庭生活之中。

三、生活随机性原则

这是体验式家庭教育的源泉。人来自于生活，教育是使人为了更好地生活。体验式家庭教育的生活随机性原则强调的是在家庭生活实践中随时发生、随时教育，促进家庭成员的互相提高。

四、觉察反思性原则

古人云：“吾日三省吾身，”，“省”即是有反思、省悟的意思。体验式家庭教育中觉察反思性原则是关键，它是在全家成员围绕共同目标的基础上，通过主体主动参与，在生活实践中的自我觉察与反思，以使家庭目标为行动。